وکیل

فوق لیسانس

۳۲

۲۴

در این مصاحبه‌ها همچنین با ۳ نفر قضات دادگاه تجدید نظر دادگستری کل استان سمنان و همچنین با ۲نفر سر دفتردار ازدواج و ۳ وکیل نیز گفتگو شد و از نظرات و دیدگاه‌های آن‌ها استفاده شد.

۳-۳- بخش کمی

در این بخش، از روش پیمایش برای شناخت گروه های بیشتری از زنان جامعه مورد بررسی و کمی ‌کردن تلقی‌ و برداشت متفاوت زنان از تاثیر مهریه بر احساس قدرت‌ با توجه به دوره‌های مختلف زندگی آن‌ها استفاده شد، در این بخش برای جمع‌ آوری اطلاعات از ابزار پرسشنامه بهره بردیم.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

از آنجا که در این پژوهش تاثیرات مهریه بر احساس قدرت زنان، طی دوران زندگی آن‌ها در خانواده مدنظر بود، تیپ اصلی ما زنان بود. بدین معنا که عامل موثر بر احساس قدرت زن ایرانی یعنی مهریه را در تقابل با دوره‌های زندگی مدنظر قرار دادیم.
پس با این توصیف هشت تیپ مختلف از زنان شهری که سطوح متفاوتی را در دوره‌های مختلف زندگی نشان می‌دهند، را به دست آوردیم که عبارتند از:
۱-زن مجرد شاغل
۲- زن مجرد غیرشاغل
۳- زن متاهل شاغل
۴-زن متاهل غیرشاغل
۵- زن بی همسر بر اثر طلاق شاغل
۶- زن بی همسر بر اثر طلاق غیرشاغل
۷- زن بی همسر بر اثر فوت شاغل
۸- زن بی همسر بر اثر فوت غیرشاغل

۳-۳-۱- نمونه گیری

در این نمونه‌گیری هدف آن بود که فاصله اطمینان از ۱۳% تجاوز نکند و با توجه به ضریب اطمینان مساوی ۹۵% حجم نمونه با بهره گرفتن از فرمول مقابل محاسبه شد.

با توجه به جای‌گذاری مجموعه عناصر، n تقریبا معادل با ۲۳۰ خواهد بود (سرائی،۱۳۷۲،۱۴۰-۱۳۹ و مرکز آمار ایران،۱۳۸۱). اما نظر به این که اگر چهار تیپ کلی این مطالعه را به تعداد نمونه را تا ۲۴۰ افزایش می‌دهیم و برای این که عدم تکمیل مناسب پرسشنامه‌ها موجب اشتباه نشود تا ۲۵۰ پرسشنامه تکمیل شد؛ ولی با دارا بودن ۲۴۰ پرسشنامه، نمونه تکمیل خواهد بود. لازم به ذکر است که در بین جمعیت زنان متأهل ساکن سمنان، زمانی حجم نمونه بیشترین فراوانی را خواهد داشت که احتمال شاغل یا شاغل نبودن- که یکی از نکات مورد بررسی ما است- این بانوان معادل ۵۰درصد باشد. همچنین برای افزایش اعتبار درونی از روش سهمیه‌ای برای نمونه گیری استفاده شده ‌است. نمونه‌ها در این بخش با توجه به تیپ‌های دسته بندی شده که تعدادی از آنها از ارگان‌های دولتی که شرایط آن را داشتند پرسشنامه تکمیل و بخشی هم از طریق معرفی این افراد که شرایط لازم را جهت پاسخگویی پرسشنامه برخوردار بودند، تکمیل شد.

۳-۳-۲- جامعه آماری

جمعیت یا جامعه آماری مجموعه‌ای از واحدهاست که در چیز یا چیزهایی مشترک باشند (سرایی، ۱۳۸۴: ۵). تعریف و تعیین حدود جامعه آماری در هر پژوهش کیفی و کمی الزامی است، درمطالعات کمی، حجم نمونه از شرایط و عوامل چندی متأثر است. حجم نمونه در این بخش از پژوهش، با عنایت به پیش فرض‌های زیر و توجه به محدودیت‌ها و نیازهای تحقیق، بدین ترتیب تعیین شد، جامعه آماری ما در این پژوهش زنان شهر سمنان بود که با توجه به آخرین داده‌های مرکز آمار، ۶۱۳۷۹ نفر است (مرکز آمار ایران، سالنامه آماری استانداری سمنان، ۱۳۸۸).

۳-۳-۳- ابزار گردآوری اطلاعات در بخش کمی

در بررسی‌های پیمایشی برای گردآوری اطلاعات مورد نظر از پرسشنامه‌ استفاده می‌شود. این ابزار متاثر از ماهیت موضوع و فرضیه‌های آن شامل تعدادی سوالات باز، سوالات بسته و یا ترکیبی از آن‌هاست.
نکته مهم در انتخاب جمعیت نمونه، توجه به پیش‌فرض‌های هر تحقیق پیمایشی است که بدون وجود آن‌ها عملا تحقیق و پژوهش، حتی اگر با رعایت جزئی‌ترین اصول و موازین تئوری‌های آماری باشد، امکان دفاع از نتایج حاصله و تعمیم آن برای ما ممکن نخواهد بود. این سه اصل عبارت‌اند از:

• مردمی که مورد پرسش قرار می‌گیرند در خصوص مسئله مورد بررسی اطلاعات کافی دارند.

• این مردم حاضر خواهند شد که در فرایند تحقیق، همکاری کرده و اطلاعات خود را در اختیار تیم تحقیق قرارمی‌دهند.

• آنان به پژوهشگران اعتماد نموده و در پاسخ به پرسش‌ها، اطلاعات صحیح در اختیار آنان قرار می‌دهند.

در تکمیل پرسشنامه برای جلب اعتماد پاسخگویان ابتدا با توضیح کوتاهی در مورد پژوهش و اهمیت ارائه پاسخ‌ درست و دقیق آن‌ها به سوالات پرسشنامه در اجرای بهتر پژوهش یادآوری می‌شد نوع و کیفیت پرسش‌های پرسشنامه، متأثر از بافت تحقیق، و فرضیات آن دارای پرسش‌های بسته و باز به‌طور توامان خواهد بود. این پرسشنامه، توسط خود محقق ساخته شده و از پرسشنامه‌ای که در تحقیق و پژوهش دیگری مورد استفاده قرار گرفته‌، در این مورد بهره‌برداری نشده ‌است. پرسشنامه بعد از انجام آزمون‌های اولیه و رفع مشکلات آن، در اختیار پرسشگران قرار ‌می‌گیرد تا در بین بانوانی که در حوزه آشنایان ایشان قرارداشته و روابط فی‌مابین ایشان موجب دستیابی تحقیق به اطلاعات درست را فراهم می‌آورد، تکمیل شود.

۳-۳-۴- روش تجزیه و تحلیل داده‌ها

برای آنکه داده‌های تجربی را از حالت یک مجموعه نامنظم و بی‌سامان به‌صورت یک مجموعه نظامدار و متشکل درآوریم، لازم بود آن‌ها را با بهره گرفتن از روش‌هایی تلخیص، تنظیم و طبقه‌بندی کنیم و به صورت جدول‌ها و نمودارهای آماری نمایش دهیم. این مجموعه جدید که خود نمایشگر داده‌های تجربی نیز هست‏، داده‌های آماری خوانده می‌شود. لذا جهت تجزیه و تحلیل داده‌های جمع‌ آوری شده از طریق پرسشنامه‌ها در پژوهش حاضر، از نرم‌افزار آماری SPSS استفاده شد.

۳-۳-۵- روایی و پایایی ابزار اندازه گیری

اعتبار^[۲۴] ناظر بر ویژگی تکرارپذیری اندازه‌گیری و ثبات در نتایج پژوهش در صورت تکرار آن است؛ یعنی اگر عمل اندازه‌گیری در شرایط یکسان (با ابزار اندازه‌گیری و واحدهای مشاهده‌ای یکسان) در زمان‌ها و مکان‌های مختلف تکرار شود، نتایج اندازه‌گیری مشابه باشند؛ در حقیقت پایایی دلالت بر دقت اندازه‌گیری دارد.

در این پژوهش از روش پیش‌آزمون آلفای کرونباخ استفاده کردیم. روش آلفای کرونباخ یکی از روش‌های تحلیل پایایی است که برای بررسی سازگاری درونی سوالات پرسشنامه به‌کار می‌رود. هرچه سوالات و گویه‌های یک مقیاس اندازه‌گیری با یکدیگر سازگارتر باشند، آن مقیاس پایاتر است. دامنه تغییرات آلفا بین صفر تا یک است و هرچه‌قدر عدد به‌دست‌آمده به یک نزدیک‌تر باشد، مقیاس موردنظر از پایایی بیشتری برخوردار است. در پرسشنامه‌ این پژوهش آلفای گویه‌هایی که متغیر قدرت را می‌سنجید، حدودا ۸۳ درصد به دست آمد که بیانگر سطح قابل قبول بسیار بالای این سوالات بود.

اما پایایی^[۲۵] مقیاسی است برای قابلیت استفاده از روش تحقیق، یعنی پاسخ به‌این سوال که آیا این روش‌ها واقعا آن چیزی را اندازه‌گیری می‌کند که هدف بررسی بوده‌است؟ روش‌های مختلفی برای بررسی روایی سوالات و شاخص‌های یک پژوهش وجود دارد، از جمله اعتبار صوری، اعتبار محتوا، اعتبار معیار(ساروخانی،۱۳۷۷: ۱۳۸، مینویی‌فر،۱۳۸۹: ۹۰).
در این پژوهش برای بررسی اعتبار ابزار اندازه‌گیری، از اعتبار محتوایی و صوری استفاده شد. سوالات بی‌ربط حذف و نهایتا سوالات مرتبط با فرضیه ها حفظ و پرسشنامه برای پیش آزمون و آزمون نهایی آماده شد.
جدول شماره(۳-۱): ضریب آلفای کرونباخ برای مقیاس احساس قدرت

زیر مقیاسهای احساس قدرت

مقدار آلفای کرونباخ

مهریه

۸۷/۰

برای اینکه خطای ناشی از اختلاف دامنه ها را از بین ببریم، باید اختلاف مقادیر dc آنها را تقویت کنیم. توجه به این نکته ضروری است که برای از بین بردن کامل خطا باید گین حلقه ی فید بک بیشتر از ??? باشد. بدین منظور مطابق شکل ۵-۱۲ ، ساختار opamp جدیدی ارائه شده است که گین آن بیشتر از ??? می‏باشد. برای به دست آوردن گین opamp ارائه شده ، شکل ۵-۱۲ را در نظرمی گیریم. با توجه به شکل، اندازه‏ی ترانزیستور های M_?-M_? را برابر می گیریم تا مقدار مقاومت های حالات اتصال دیودی با مقاومت های منفی ِ های فیدبک مثبت از بین بروند.بنابراین مقدار گین مدار opamp برابر خواهد بود با:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

A = g_m2 .g_m8 . (r_ds? || r_ds? || r_ds?) . (r_ds? || r_ds??)(۶-۵)

شکل ۵-۱۲ ساختار Opamp پیشنهادی
با توجه به شکل ۵-۱۲ ،قطب ها و صفر ها ، بدون در نظر گرفتن خازن و مقاومت جبرانساز برابر خواهند بود با:
P_? = R_out1 . {C_p? + C_gd? (? + g_m8 . R_out?)}(۷-۵)
P_? = R_out2 . (C_p? + C_load+ )(8-5)
Z_? = g_m? / C_gd(9-5)
Z_? = g_m? / C_gd? (۱۰-۵)
R_out? = r_ds? || r_ds? || r_ds? (۱۱-۵)
R_out? = r_ds?|| r_ds?? || (. )(۱۲-۵)
برای بهبود پاسخ فرکانسی ، خازن جبرانساز C_cرا بدون در نظر گرفتن مقاومت جبرانساز در نظر می گیریم که قطب اول پایین تر و قطب دوم بالاتر می روند:
P_? = R_out1 . {C_p? + (C_c + C_gd?) . (۱ + g_m . R_out?)} (۱۳-۵)
P_? = R_out2 . (C_p? + C_load+ ) (14-5)
Z_? = g_m? / C_gd? (۱۵-۵)
Z_? = g_m? / ( C_gd?+ C_c) (16-5)
در فرکانس پایین ، وجود خازن C_c مشکلی ایجاد نمی کند ، ولی در فرکانس های بالاتر ، اتصال کوتاه شده و سبب ناپایداری می شود . لذا مطابق شکل ۵-۱۲ ، یک مقاومت سری با خازن جبرانساز قرار می دهیم . در این حالت با چشم پوشی از اثر C_gd? ، صفر مدار را محاسبه می کنیم:
Z_? = (۱۷-۵)
با توجه به رابطه‏ی بدست آمده ، را برابر .?? می‏گیریم تا Z_? = ?? شده و صفر مدار?? برابر به فرکانس های بالاتر رود و لذا به بهبود phase marginمنجرخواهد شد. بنابراین مقدار برابر خواهد گردید. از طرفی برای ساخت مقاومت ، از ترانزیستور در ناحیه linear استفاده می‏کنیم :
= (۱۸-۵)
که با توجه به مقدار و V_gs – V_th = ?.? و L = ?.??m ، عرض ترانزیستور برابر ، حدودا به دست می آید . همچنین مقدار خازن جبرانساز C_c برابر ۱pf در نظر گرفته شده است.
شکل ۵-۱۳ ، نشان دهنده‏ی مدار CMF استفاده شده در خروجی مدار است [۴۰] و V_ref = ?.?V در نظر گرفته شده است .
شکل ۵-۱۴ نیز، نشان دهنده ی نمودارهای دامنه و فاز opamp در حوزه فرکانسی می باشد که به گین ??.?dB و PM = و W_unity = ?.??GHz رسیده است.

شکل ۵-۱۳ مدار CMFB
شکل ۵-۱۴ نمودارهای دامنه و فاز opamp پیشنهادی
برای از بین بردن خطای فاز ، فیدبک از طریق ولتاژهایtuning به شبکه‏یLC اعمال می گردند. بدین منظور ساختار varactor دومی در هسته‏ی اصلی مدارمطابق شکل۵-۹، قرار می دهیم. حال ولتاژهای tuning مثبت و منفیساختارهای varactorهای دوم هریک از اسیلاتورها را به دست می آوریم. بدین منظور مطابق شکل ۵-۱۵ ،خروجی های تفاضلی opamp را به ورودی های این مدار پیشنهادی وارد کرده و سیگنال های V_feedback,I+ ، V_feedback,I- ، V_feedback,Q+و V_feedback,Q- را به دست آورده و به varactor های دوم اعمال می کنیم.

شکل ۵-۱۵ مدار تولید کننده‏ی سیگنال های tune مثبت و منفی
در نهایت، این فیدبک را به مدار اعمال می کنیم. خروجی های ۵-۱۶ ، نشان دهنده ی مقادیر dc در خروجی فیلترها پس از اعمال فیدبک می باشند.
شکل ۵-۱۶ مقادیر dc در خروجی دو فیلتر، پس از اعمال فیدبک
۵-۴-۲ساختار فیدبک بر مبنای عمل انتگرال گیری
این ساختار، برای جبران خطای ناشی از هرگونه اختلاف فاز کمتر یا بیشتر از ?? درجهبین سیگنال های خروجی Iو Qبه کار می رود. این نوع خطا می تواند ناشی ازتغییراتترانزیستورها باشد.
اساس کاربه این صورت است که سیگنال هایI وQ را به ضرب کننده ای اعمال می کنیم. در حالت تعادل، بین سیگنال های I وQ اختلاف فاز ??درجه موجود می باشد که اگر به اندازه‏ی θ درجه از ?? درجه به دلیل mismatch ها انحراف داشته باشیم ، حاصل ضرب آنها در حوزه ی زمان و فرکانس به صورت زیر خواهد بود :
درحوزه ی زمان :
(۱۹-۵)
و درحوزه‏ی فرکانسی :
(۲۰-۵)
شکل های ۵-۱۷-الف و ۵-۱۷-ب ، نشان دهنده ی رابطه (۵-۲۰)می باشند. بنابراین، مقدار در حوزه ی فرکانسی مطابق شکل ۵-۱۷-ج خواهد بود. همانطور که در شکل ۵-۱۷-ج ، دیده می‏شود، در فرکانس صفر،مقدار غیرصفری ناشی از مقدار θ انحراف شده از ?? درجه خواهیم داشت که برابر خواهد بود با :
(۲۱-۵)
با توجه به رابطه فوق و مقدار به دست آمده در فرکانس صفر، اگر بین سیگنال هایI و Qانحرافی نباشد، (?=θ)، این مقدار برابر صفر خواهد بود. ولی به ازای هر مقدار انحراف به اندازه یθ مثبت ومنفی از ?? درجه، با توجه به عبارتsinθدر رابطه(۲۱-۵)، مقدار به دست آمده در فرکانس صفر، مثبت یا منفیمی شود. از این اثر و از طریق اعمال فیدبکی که در ادامه توضیح داده خواهد شد،خطای ناشی از هرگونه اختلاف فاز جبران خواهد شد.

(ب) (الف)

(ج)
شکل ۵-۱۷ نمودارهای V_A ، V_B و V_A.V_B در حوزه ی فرکانسی
اگرتغییرات ترانزیستورها را به صورت توابع گوسی و تابعی از تغییرات اندازه و ولتاژ تریشولد آنها در نظر بگیریم، مطابق شکل ۵-۱۸، بین سیگنال های خروجیI و Q ، اختلاف فاز به وجود می آید. با توجه به مفاهیم مطرح شده، جهت جبران این اختلاف فاز، از ساختارارائه شده در شکل ۵-۱۹استفاده می کنیم. همانطور که در این شکل مشخص است ، عمل فیدبک از طریق منابع جریان انجام خواهد شد.توجه به این نکته ضروری است که منبع جریان اسیلاتور دوم، مطابق با شکل ۵-۱۹، به دو قسمتتبدیل می شود. در حالت نبود هیچ خطایی، مقدار جریان های اعمالی به هر دو اسیلاتور برابرمی باشند و در صورت هرگونه اختلاف فاز کمتر یا بیشتر از ?? درجه ، میزان جریان اعمالی به اسیلاتور دوم تغیر کرده تا از طریق فیدبک، این خطای فاز جبران گردد. برای حفظ حالت تقارن در اسیلاتور دوم، این تغییر میزان جریان در هر دو منبع NMOS و PMOS اعمال شده است.
شکل ۵-۱۸ سیگنال های خروجی Iو Q تولید شده در حالت تغییرات ترانزیستورها

شکل ۵-۱۹ ساختار فیدبک بر مبنای عمل انتگرال گیری
مطابق شکل ۵-۱۹، اساس کار به این صورت است که ابتدا سیگنال های I₊ ، I_- ، Q₊وQ_- تولید شده را ، به دو ضرب کننده اعمال کرده[۳۳] و خروجی های آن ها را از فیلترها عبور می دهیم.با توجه به شکل ۵-۱۹ نحوه اعمال سیگنال های I₊ ، I_- ، Q₊وQ_-به دو ضرب کننده به ترتیب، به دو صورت کلی و می باشد. در این صورت، اگر بین سیگنال هایI و Qانحرافی نباشد، (?=θ)، با توجه به رابطه (۲۱-۵)، مقدار به دست آمده در فرکانس صفر، برابر صفر خواهد بود و مقادیر dc در خروجی دو فیلتر برابر خواهند بود. ولی به ازای هر مقدار انحراف به اندازه یθ مثبت ومنفی از ۹۰ درجه، با توجه به عبارتsinθدر رابطه(۲۱-۵) ، مقدار به دست آمده در فرکانس صفر برای دو ضرب کننده در خلاف جهت هم بوده و مقادیر dc در خروجی دو فیلتر به یک اندازه نسبت به حالت تعادل، کمتر و زیادتر می گردند. مدار ضرب کننده و فیلتر خازنی در شکل ۵-۲۰ارائه شده اند. اندازه ی فیلترخازنی ۴pfمی باشدکه توسط خازنگیت ساخته شده است.

منابع
منابع فارسی ۱۱۷
منابع لاتین ۱۱۸
فهرست جداول
عنوان صفحه
جدول ۲-۱ : ملاک های تشخیصی دوره افسردگی اساسی براساس DSM-IV-TR 15
جدول۲-۲ : اجزا نظریه شناختی در اختلال افسردگی اساسی ۲۱
جدول۲-۳: تفاوت های بین معنا و مضمون در GAD 42
جدول۲-۴: ملاکهای تشخیصی GAD 45
جدول۲-۵ : فراوانی علایم شناختی و رفتاری در بیماران مبتلا به GAD 50
جدول۲- ۶: ویژگیهای سبک پردازش فراشناختی و عینی در S-REF 62
جدول ۲-۷ : مقایسه اختلال و سبک شخصیت خودشیفته ۷۱
جدول ۲-۸: ویژگیهای اختلال شخصیت خودشیفته ۷۲
جدول ۲-۹: روی آوردهای مختلف به خود شیفته ۷۹
جدول ۲-۱۰: تفاوت بین طرح واره های شرطی و غیرشرطی ۸۲
جدول۲-۱۱: معرفی طرحواره های چهار ذهنیت کودکانه ۹۰
جدول ۲-۱۲: ذهنیت های مقابله ای ناسازگار ۹۱
جدول ۲-۱۳: ذهنیت های والد ناکارآمد ۹۱
جدول ۴-۱ توزیع فراوانی و درصد وضعیت جنسیت در سه گروه مورد مطالعه ۱۰۰
جدول ۴-۲ توزیع فراوانی و درصد وضعیت تاهل در سه گروه مورد مطالعه ۱۰۰
جدول ۴-۳ توزیع فراوانی و درصد وضعیت تحصیلات در سه گروه مورد مطالعه ۱۰۱
جدول۴-۴: میانگین و انحراف استاندارد مولفه های شخصیت خودشیفته در سه گروه ۱۰۲
جدول۴-۵: میانگین و انحراف استاندارد مولفه های طرحوارههای ناسازگار اولیه در سه گروه ۱۰۳
جدول ۴-۶: نتایج آزمون معناداری تحلیل واریانس چندمتغیری نمرات مولفه های خودشیفته ۱۰۴
جدول ۴-۷: نتایج آزمون لوین برای مولفه های شخصیت خودشیفته در سه گروه ۱۰۵

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

جدول ۴-۸: نتایج آزمون معناداری تحلیل واریانس چندمتغیری نمرات مولفه های خودشیفته ۱۰۶
جدول ۴-۹: نتایج آزمون معناداری تحلیل واریانس چندمتغیری نمرات مولفه های طرحوارههای ناسازگار اولیه در سه گروه ۱۰۷
جدول ۴-۱۰: نتایج آزمون لوین برای مولفه های طرحوارههای ناسازگار اولیه در سه گروه ۱۰۸
جدول ۴-۱۱: نتایج آزمون معناداری تحلیل واریانس چندمتغیری نمرات مولفه های طرحوارههای ناسازگار اولیه در سه گروه ۱۰۹
جدول ۴-۱۲: مقایسهی طرحوارههای ناسازگار اولیه در سه گروه با بهره گرفتن از آزمون LSD 110
فهرست شکلها
عنوان صفحه
شکل۲-۱: نظریه طرحواره‌ها از اختلالات هیجانی ۲۶
شکل۲-۲: حلقه معیوب بر پایه رابطه متقابل بین تفسیرهای منفی از تجارب و خلق افسرده ۳۲
شکل۲-۳: فعال سازی شیوه فقدان اولیه در افسردگی ۳۶
شکل۲-۴: پیکربندی قفل درونی افسرده ساز در دیدگاه زیرسیستم های شناختی متعامل……………………… ۴۰
شکل۲-۵: فرایند بیمناکی اضطراب برانگیز ۵۲
شکل۲-۶: مدل شکل گیری آسیب پذیری در برابر اضطراب ۵۴
شکل۲-۷: مدل آسیب پذیری GAD 55
شکل۲- ۸ : مدل فراشناختی GAD 64
شکل۲-۹ : شکل بندی مشکل بیمار GAD در قالب مدل فراشناختی ۶۵
مقدمه
اضطراب و افسردگی دو اختلال روانی شایع محسوب می شوند که در قلمرو آسیب شناسی روانی پژوهش های فراوانی را به خود اختصاص داده اند، لیکن هنوز هم عوامل موثر بر بروز و تداوم این اختلالات به خوبی روشن نشده است. مشخص است که افسردگی و اضطراب با هم ارتباط نزدیکی دارند اما علل، پیامدها و عملکردهای متفاوتی می توانند داشته باشند، مثلا اضطراب و افسردگی اثرات متفاوتی بر پردازش اطلاعات دارند(بک، فریمن و دیویس^[۱]، ۲۰۰۳).
اختلالات خلقی یکی از شایع ترین اختلالات روانپزشکی است که به صورت خلق پایین در دوره های افسردگی و خلق بالا در دوره های شیدایی نمود پیدا می کند (سادوک و سادوک^[۲]، ۲۰۰۳).
اختلالات خلقی به اختلالات افسردگی ، اختلالات دو قطبی و دو اختلال مبتنی بر آسیب شناسی (اختلال خلقی به علت یک حالت طبی عمومی و اختلال خلقی ناشی از مصرف مواد) تقسیم می شود (انجمن روانپزشکی آمریکا، ۲۰۰۰).
دامنه بالینی افسردگی از افسرده خویی^[۳] تا افسردگی عمده^[۴] می باشد. شیوع طول عمر اختلال افسردگی اساسی ۲/۱۶ درصد و شیوع سالیانه آن ۶/۶ درصد می باشد. این اختلال در زنان دو برابر مردان می باشد و بیشترین احتمال خطر برای ابتلا به افسردگی بین ۴۰-۲۰ سالگی می باشد (بلازر۵، ۲۰۰۰) که با نشانه هایی چون خلق افسرده، از دست دادن علاقه، کاهش قابل ملاحظه وزن ، انرژی و غیره مشخص می شود (سادوک و سادوک، ۲۰۰۳). اختلالات اضطرابی نیز از جمله شایع ترین اختلالات روانپزشکی است. میزان شیوع طول عمر اختلالات اضطرابی ۵/۳۰ درصد و شیوع سالیانه آن ۷/۱۷ درصد می باشد(سادوک و سادوک، ۲۰۰۳).اختلالات اضطرابی نیز انواع مختلفی دارد که از آن جمله میتوان به اختلال اضطراب فراگیراشاره کرد. این اختلال با اضطراب مداوم و فراگیر مشخص می شود که وابسته به شرایط خاص نیست هرچند به وسیله برخی از شرایط وخیمتر می شود. این اختلال در زنان دو برابر مردان می باشد و شیوع طول عمر این اختلال ۵ درصد شیوع سالیانه آن ۳ درصد میباشد (تایرر و بالدوین
^[۵]، ۲۰۰۶). به نظر می رسد پرداختن به عوامل زمینه ساز و مسبب در بروز این دو اختلال شایع می تواند نقش بسزایی در پیشگیری از بروز و بهبود و ارتقائ روش های درمانی داشته باشد. از جمله عوامل تاثیرگذار بر بروز، تشدید و یا عود اختلالات میتوان به شخصیت فرد اشاره داشت که به عنوان الگوی پایدار تجربه درونی تعریف می شود و الگوی رفتاری است که انحراف قابل توجهی از فرهنگ دارد و منجر به ناراحتی و کاهش عملکرد می گردد. اختلالات شخصیت در طول زمان پایدار است و شروع آن مربوط به اوایل بلوغ و نوجوانی است. از جمله این اختلالات می توان به اختلال شخصیت خودشیفته اشاره داشت که الگوی فراگیر بزرگ منشی، نیاز به تحسین و فقدان همدلی است که با نشانه هایی چون اعتقاد به بی همتایی، انتظارات غیرمنطقی از دیگران، خیال پردازی های مربوط به قدرت و غیره مشخص می گردد (انجمن روانپزشکی آمریکا، ۲۰۰۰). همچنین از عوامل اساسی دیگر در ایجاد و حفظ یک اختلال ساختارهای شناختی افراد است. طبق نظر بک باید به طرحواره های ناسازگار اولیه به عنوان پایه ای ترین و اساسی ترین سطوح شناختی توجه نمود (بک و همکاران، ۲۰۰۳). بنا به نظر یانگ آسیب روانی از شکل گیری و ثبات طرحواره های ناسازگارانه اولیه ناشی می شود (استفا و واترز^[۶] ، ۲۰۰۵).
بنابراین هدف این پژوهش مقایسهی طرحوارههای ناسازگار اولیه و شخصیت خودشیفته در بیماران مبتلا به اختلال اضطراب فراگیر و افسرده عمده و افراد بهنجار میباشد.
بیان مساله
با توجه به میزان شیوع بالای اختلالات افسردگی اساسی و اضطراب فراگیر جالب توجه است که اختلال افسردگی اساسی با اختلال اضطراب فراگیر همپوشی بالایی دارد و این موجب افزایش بی اعتمادی در رابطه با یک تشخیص مجزا و جداگانه برای اختلال اضطراب فراگیر می شود (کسلر، نلسون، گوناگل، لیو، شوارت و بلازر^[۷]، ۱۹۹۶). برخی از تحقیقات نشان دهنده ی آن است که این دو اختلال از بسیاری از لحاظ مانند عوامل نگهدارنده و ایجادکننده آن یا حداقل از لحاظ ژنتیکی یکسان می باشند و ممکن است دو اختلال جداگانه نباشند (کندلر، نیل، کسلر، هیث و ایرث^[۸]، ۱۹۹۲).
از این رو برای تفکیک این دو اختلال لازم است که به بررسی عوامل اساسی در ایجاد و نگهداری آنان پرداخت که از آن جمله می توان به تیپ شخصیتی افراد اشاره کرد.

آنگاه برخاست و در برابر لشکر بصره فریاد زد: ای اهل بصره آیا از من جور و ستمی در قضاوت سراغ دارید؟ گفتند: نه. فرمود: آیا حیف و میل در بیت المال و در نحوه تقسیم آن سراغ دارید؟ گفتند: نه. فرمود: آیا شیفتگی به دنیا از من دیده اید؟ … گفتند: نه. … فرمود: پس چطور شده که بیعت من شکسته می شود و بیعت دیگران شکسته نمی شود( که همه آن عیب ها را دارند)؟! همانا من اول و آخر این کار را بررسی کردم و جز کفر یا شمشیر، چیز دیگری نیافتم.
آنگاه متوجه اصحاب خود شد و آیه پیشین را تلاوت فرمود:
سپس فرمود: به خدایی که دانه را می شکافد و خلائق را می آفریند، و محمد(ص) را به نبوت برگزید این قوم مشمول این آیه هستند. و از آن روزی که این آیه نازل شده تا
کنون غیر از این مردم با هیچ قومی به عنوان مشمول این آیه جنگ نشده است."(طباطبائی، بی تا، ج۹: ۲۴۲)
زمخشری این آیه را ناظر به کسانی دانسته است که اسلام را پذیرفته و نماز به پا داشتند و زکات دادند و با مسلمانان برادر دینی شدند، سپس از اسلام برگشته مرتد شدند و پیمانی را که با خدا و رسول او بسته بودند شکستند و شروع به طعن زدن در دین کردند. قرآن کریم چنین افرادی را سردمداران کفر دانسته و حکم به جنگیدن و قتال آنان کرده است.(زمخشری، ۱۴۱۵، ج۲: ۲۵۱)
در ماجرای طلحه می بینیم اهل جمل هیچ پاسخی برای سؤالات حضرت علی(ع) نداشتند. این همان تجسم فتنه گری اهل ارتدادی است که زبانی جز شمشیر نمی فهمند و ارتداد آنها کاملترین نوع ارتداد و مظهر محاربه با خدا و رسول و خلق خدا می باشد که با فسادشان باعث تضییع حقوق مردم می شوند. و لذا به دلیل محاربه با خدا و رسول خدا و تضییع حقوق مردم محکوم به ارتداد می شوند. و در واقع محاربه تجلی ارتدادی است که در دل داشتند و پنهان می نمودند. و با محاربه ارتدادشان اثبات می گردد. پس محاربه علامت و دلیل ارتداد است و مرتد محارب است و محارب نیز مرتد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ب- تحریف و بدعتگزاری در دین
آیا کسی حق دارد عالماً و عامداً و به منظور تخریب یک دین، چیزی را از آن حذف یا اضافه کند و باعث تحریف و نابودی آن دین شود؟. قرآن کریم می فرماید:
“فَبِمَا نَقْضِهِم مِّیثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَهً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُکِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَهٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِیلًا مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ"(مائده، ۱۳)
پس به [سزاى] پیمان شکستنشان لعنتشان کردیم و دلهایشان را سخت گردانیدیم [به طورى که] کلمات را از مواضع خود تحریف مى ‏کنند و بخشى از آنچه را بدان اندرز داده شده بودند به فراموشى سپردند و تو همواره بر خیانتى از آنان آگاه مى ‏شوى مگر [شمارى] اندک از ایشان [که خیانتکار نیستند] پس از آنان درگذر و چشم پوشى کن که خدا نیکوکاران را دوست مى ‏دارد.
در روایت آمده است:
” اَیها الناس لا نَبی بَعدی، وَ لا سُنَّهً بَعدَ سُنَّتی فمن ادّعی ذالک فدعواه و بدعته فی النّار، ومَن ادّعی ذالک فاقتلوه “(محمدی ری شهری، ۱۳۸۷، ج۱: ۵۵۴-۵۵۹)
پیامبر خدا (ص) که معصوم است و سخنی جز سخن خدا نمی گویدو به صلاح و سعادت ما بیشتر از ما می اندیشد می فرماید بدعتگزار را مجال ندهید و او را بکشید!
فلسفه این که مظهر عطوفت و رحمت و رأفت الهی چنین برخوردی با بدعتگزار می کند. این است که بدعتگزار شرّ خلایق و فتنه گر و نابودکننده سعادت بشر است. تاریخ پر است از جنایات بدعتگزاران و خونریزی های وحشتناک آنان.
به همین دلیل رسول مکرم اسلام(ص) در مورد آنان فرموده است. اهل بدعت شرورترین خلایق و سگ های اهل آتشتند. آنان مخالفان امرخدا و کتاب و رسول او هستند که به رای خود و هواهای نفسانی خود عمل می کنند اگر چه زیاد باشند.(همان)
رسول خدا(ص) فرمود: ” هرکس بر روی فرد مبتدع تبسم کند او را در انهدام دین یاری کرده و هر کس که صاحب بدعت را بترساند خداوند قلب او را مملو از امن و ایمان می کند"..(همان)
و باز در حدیث دیگری فرمود: ” هنگام ظهور بدعت ها بر علماء واجب است در رد آن بکوشند"(همان)
و باز فرمودند: ” خون بدعت گزار هدر است و قتلش واجب “..(همان)
علت این همه تحذیر و اخطار آن است که فرد مبتدع بزرگترین خشونت طلب و بزرگترین و خشن ترین فرد مخالف آزادی عقیده و بیان است که برای تخریب دین به حذف و جعلیات متمسّک شده و مانع بیان حقیقت دین می شود.
کسانی که معاویه آنها را اجیر کرده بود تا هزاران روایت جعلی(اسرائلیات) وارد اسلام کنند و هزاران نکته از اسلام را بپوشانند، افراد کذّاب و جاعلین، بدعتگزارانی هستند که به دلیل تحریف و تخریب و محروم کردن بشریت از حقایق الهی مستحق بدترین نوع مجازات می باشند.
قطعاً رها کردن و آزاد گذاشتن این افراد بنام آزادی عقیده، ظلم به همه بشریت است.
و حامیان این کذّابان افرادی ضد بشر و عمل این افراد بزرگترین مانع آزادی عقیده و بیان می باشد!
محمد بن عیسی بن عبید روایت کرده است که: امام حسن عسگری(ع) فرمان قتل فارس ابن حاتم قزوینی را صادر فرمود و ضامن بهشت برای قاتل او شد. جنید او را به قتل رساند. فارس فتنه گری بود که مردم را گمراه می کرد و دعوت به بدعت می نمود. لذا امام حسن(ع) فرمود: خون او برای هر کس که او را بکشد هدر است. پس هر کسی که مرا از شّر او راحت کند من ضامن بهشت هستم برای او. .(همان)
و از جابر ابن عبدالله روایت شده است که حضرت رسول اکرم(ص) فرمود: چه کسی داوطلب است برای کعب ابن اشرف؟^[۵] زیرا او خدا و رسول خدا را آزرده است. محمد بن مسلمه گفت: یا رسول الله، آیا دوست می دارید که او را بکشیم؟ حضرت فرمود: بله، محمد بن مسلمه می گوید: شبانه به در منزل او رفتم و او را به بهانه ای بیرون آورده و به قتل رساندم.(قرشی، ۱۳۸۹: ۱۷۴)
امیر مؤمنان علی(ع) می فرماید: بدعت گزاران همان مخالفان امر خدا و کتاب و رسول او هستند و به رأی خود و هواهای نفسانی خود عمل می کنند(البته بنام دین)(محمدی ری شهری، ۱۳۸۷، ج۱: ۵۱۳)
دقت فرمایید حضرت علی(ع) منشاء بدعت را هوی پرستی می داند که خارج از منطق و تعقل و تفکر می باشد.
پیامبر خدا فرمودند: خداوند توبه بدعت گزار را نمی پذیرد. .(همان)
همه این روایات نشان می دهد بدعت و بدعت گزاری به عنوان یک رذیله اخلاقی بزرگترین دشمن بشریت و ضدیت با عقلانیت و واقعیات و انسانهاست که بدین گونه از سوی مروجان و مشوقان علم و حکمت و عقلانیت مورد نکوهش و نفرت و غضب واقع گردیده است.
هیچ جنایتی بالاتر از تحریف حقایق و ادیان علیه بشریت نمی تواند وجود داشته باشد. چگونه می توان میزان جرمی که یهودیان در تحریف ادیان الهی مرتکب شده و بشریت را از بخش عظیمی از حقایق عالم هستی، محروم کردند، سنجید، و لطمه ای که بر سعادت بشر وارد شده است را جبران کرد؟!
بدعت گزار به دو دلیل مرتد است: اول این که جنایتی که نسبت به حقایق مرتکب می شود و مردم را از رسیدن به آن محروم می کند. و دوم اینکه دروغی که آگاهانه به دین می بندد و چیزی را که دین نیست و دروغ است به پیامبران و خدا نسبت می دهد، این جرائم حاکی از کفر و ارتداد بدعتگزار است. و این دو کار، ضد آزادی عقیده و اندیشه و ضد آزادی بیان است.

• • منکرین خدا

از دیگر مصادیق ارتداد و مسببات آن، انکار خدا و الوهیّت اوست.
و اَن کفر بالله(الحلبی، ۱۴۱۷: ۳۸۰) و انکار الوهیه(جبعی عاملی، ۱۴۰۳، ج۱: ۲۸۶) و انکار اقرار بوجوده اَو نفی صانع(الشریجی، ۱۴۱۷، ج۳: ۴۶۷) یا اعتقاد به صانعی دیگر برای عالم، یا انکار براهین خالقیت خدا برای خلق آسمان و زمین.(القرافی،۱۹۹۴، ج۱۲: ۲۷)

• • حکم مجسمه

مجسمه کسانی هستند که مدعی اند خداوند تعالی جسم است و دو گروهند: عده ای معتقدند جسم است مانند دیگر اجسام و عده ای می گویند جسم است نه مانند دیگر اجسام.
در ارتباط با کفر مجسمه نظرات، متشتت است عده ای بر کفر و نجاست آنان حکم داده اند مانند: شیخ طوسی(در مسبوط، ج۱: ۱۴) علامه حلّی(در تحریر الاحکام، ج۱: ۲۴)، شهید اوّل(در دروس شرعیه، ج۱: ۱۲۴))، فاضل المقداد سیوری(در تنقیح الرّائع، ج۴: ۱۳۷)، ابن فهد حلّی(المهذّب البارع، ج ۱، ص ۱۲۳)و محقق اردبیلی(مجمع الفائده و البرهان،ج۱، ص ۳۲۲٫)
عده ای دیگر، قائل به تفصیل شده و بر این اعتقادند که مجسمه ای که خدا را مانند جسم مادی می پندارند مرتد و کافرند مانند شهیدین(البیان، ص ۳۹ و مسالک الافهام، ج۱، ص ۳) ، سید طباطبائی(ریاض المسائل، ج ۱، ص ۸۵٫) و کاشف الغطاء.( کشف الغطاء، ص ۴۱۷٫)
و عده ای به عدم کفر آنها معتقدند و یا در کفر آنان اعلام تردید کرده اند مانند: صاحب روض الجنان در جلد ۱ صفحه ۴۳۷ و صاحب معالم در معالم الدین جلد دوم صفحه ۵۴۳ و صاحب جواهر در جلد ششم صفحات ۵۱، ۵۲ و ۵۳ و شیخ انصاری در کتاب الطهاره صفحه ۳۵۸٫
در ارتباط با کفر خوارج و نواصب اختلاف نظر وجود دارد. و در مورد کفر و نجاست غلاه همگی اتفاق نظر دارند به کفر آنها، البته در صورتی که غلّو ایشان مستلزم انکار الوهیت و توحید و نبوت شود.(امینی، ۱۴۲۹، ج۱: ۱۶۸-۱۹۸)
در ارتباط با کفر مجبّره و مفوضه و مشبهّه و قائلین به وحدت وجود نیز اختلاف نظر به شدت زیاد است.(همان، ۹۹-۱۲۰) که این اختلافات و تشتت آراء حکایت از تأثیر و نقش محوری شبهه علمی در صدور حکم ارتداد و حکایت از احتیاط فقهاء در صدور این حکم با احتمال شبهه علمی دارد.
ج- منکرین نبوت انبیاء و مدعیان نبوت و امامت و نیابت امام زمان(عج)

(۱۶۹-۵)

ترجمه :
پیامبر اکرم در روز حشر امور امّت خود را بررسی می کند. (حشر به معنی جمع شدن وگرد آمدن با نشر به معنی پراکنده شدن متضاد است.)
۳-واج آرایی
واج آرایی آن است “که سخنور آوایی (حرف ) را پی درپی در سخن خود بیاورد و بدین سان آن را خنیایی ویژه ببخشد^[۶۰] .”
شاعران توانا برای غنا بخشی موسیقی درونی و القای مفاهیم ذهنی خویش واج ها را جولانگاه تاخت وتاز خیال خویش قرار می دهند و با تکرار صامت ها یا مصوت های واژه های یک مصراع یا یک بیت به این هدف می رسند.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

حافظ چون هنر مندی توانا در این عرصه،به شهسواری خویش مهر صحّه می گذارد و تا ابد بر تارک آسمان شعر وادب می درخشد.او با” صوت های بم و زیر” آشنا بوده ست هر جا کلامش با ابّهت و وقار و شکوه است از صوت‌های “بم"(مصوتoیاu) بهره می‌گیرد و با آهنگی متین و موقر سخن را ادا می کند.
حافظ :
کنون که در چمن آمد گل از عدم به وجود بنفشه در قدم او نهاد سر به سجود
بنوش جام صبوحی به ناله دف وچنگ ببوس غبغب ساقی به نغمه نی وعود
(۲۱۹-۲و۱)
و آن جا که سخنش نشاط آور است و سرمستی می بخشد از صوت‌های” زیر” (مصوت هایé و i) استفاده می کند :
رسید مژده که آمد بهار و سبزه دمید وظیفه گر برسد مصرفش گل است و نبید
صفیر مرغ بر آمد بط شراب کجاست فغان فتاد به بلبل نقاب گل که کشید ^[۶۱]
(۲۳۹-۲و۱)
” هنگامی که احساس های ما به طور غیر مستقیم از اشکال زندگی و فعالیتی بر می خیزند که در ذهن انسان با پدیده های زبان پیوند دارند ، تاثیر های تجسّمی خوانده می شوند . وقتی حافظ می گوید :
۱
صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را که سر به کوه و بیابان تو داده ای ما را
(۴-۱)
آیا تاثیر این سخن طبیعی و تنها از رهگذر دلالتهای مستقیم زبان است ؟
همه می دانند که چنین نیست . … یافتن ده صدای “آ” که به طور مساوی در دو مصراع تقسیم شده است ، بخشی از تاثیر تجسّمی شعر را ظاهر می سازد^[۶۲]“.
رشته تسبیح اگر بگسست معذورم بدار دستم اندر دامن ساقی سیمین ساق بود
(۲۰۶-۸)
تکرار واج “س” صدایی را که از گسستن تسبیح بر می خیزد تداعی می کند.
نه من زبی عملی در جهان ملولم و بس ملالت (ملامت ) علما هم زعلم بی عملست
(۴۵-۳)
تکرار واج ها، ملامت و سرزنش را در ذهن تداعی می کند.
“محوی ” به اهمیت واج ها در غنای موسیقی شعری و القای مفاهیم آشنایی کامل داشته است امّا نمی توان تصریح کرد که همچون حافظ در این زمینه موفق بوده است .
طربناک است آن شوخ غضبناک ار بریزد خون که غیظ از می کشیدن رفته بیرون از دل غایظ
(۵۰۸-۶)
واج های (ز ض ظ ) بغض و غیظ را تداعی می کند.
۴- جناس تام
“آن است که الفاظ متجانس در گفتن و نوشتن یعنی حروف و حرکات یکی و فقط در معنی مختلف باشند ^[۶۳]“
بخواه جان و دل از بنده و روان بستان که حکم بر سر آزادگان روان داری
میان نداری و دارم عجب که هر ساعت میان مجمع خوبان کنی میان داری
(۴۵۵ -۳و۲)
نه من از پرده تقوی بدر افتادم وبس پدرم نیز بهشت ابد از دست بهشت
(۸۰-۶)
محوی :
تؤوی سهرخستوه بن خاکه، سهرئهفرازیی بهر ههر له رِیَطهی تهلَهبا بؤ سهری دانا، دانا
(۳۵-۱)
ترجمه :
حاصل سرسبز نتیجۀ بذری است که زیر خاک جای گرفته است،مرد دانا در راه طلب تسلیم محض است.
(دانا در مصراع اوّل ،فعل است به معنای پایین آورد و در مصراع دوم صفت جانشین موصوف ،انسان دانا)
محوی :
تیر مژه افتاده زپیکار چوبیکار ای بازِنگه ،باز تو ازلانه بیرون آ
(۴۷۳-۵)
۵-جناس مرکّب
“آن است که یکی از دو رکن جناس، بسیط یا درحکم بسیط و دیگری مرکب باشد^[۶۴] “
حافظ :
چراغ روی تورا شمع گشت پروانه مرا زحال تو با حال خویش پروا ، نه
(۴۲۷-۱)